دوام الفكرة، وملازمة العبرة، والغوص على المعاني، وأكثر ما كان في طبقة واحدة من هذه المشاهدة، إن الذوات المفارقة العارفة بذات الحق، عز وجل، لا تتكثر بوجهه من الوجوه، إذ الكثرة من صفات الأجسام؛ وعلم إن علمه بذاته؛ ليس معنى زائداً على ذاته، بل هو صارف عنها وعائق دونها، إذ هو أشرف من تلك الجملة، مع أنه يشارك الجملة بتلك الصورة، يزيد عليها صورة أخرى، مثل الماء والأرض، فانه راى أجزاءهما تفسد بالنار، وكذلك الهواء رآه يفسد بشدة البرد، حتى بتكون منه الثلج فيسيل ماء. وكذلك سائر الأجسام المتصورة، بضروب الصور. فنظر هل يرى أو يجد لنفسه شبيهاً فيهم. وكان أيضاً ينظر.
